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达州故事

——达州市古传说系列

 2011/11/25 15:44:46  来源:本站原创  [发表评论]



真佛山与四大天王


——达州市古传说系列之八

 

    一步一步迈过千级玉阶,登上达州佛教胜地真佛山宝刹,金身闪灼的佛像,香雾缭绕的气息,肃穆庄严的氛围,至诚至信的祈祷,不能不使你也溶入其中,烦杂得以驱除、身心得以静化。特别是那身体高大、仪表威武、面目狰狞的四大天王,更是《封神演义》、《西游记》等中国神话故事里的必现神仙,家喻户晓、老少皆知的人物。多次逛灵山,悄然引起了对这四天王的兴趣,何以真佛山也塑四天王金身?于是信步对四大天王进行考究。


    据近几年三星堆、河姆渡、罗家坝等古历史的演释,中华古国历史悠久、文化灿烂,光辉照跃达八千年之久。既有本土文化的继承、发扬与发展,又有外来文化的吸收、消化与创新。中外文化精华融合交流激荡,几经柔合就变成了地道中国式的精神与文化,在九百六十万平方土上辉煌灿烂,在十万万同胞中滋润茁壮。


    四大天王是佛教传入中国后才出现在灵霄宝殿的神仙,在进入华夏之前,称之为四天天王。佛教将若大一个世界划分为“欲界”、“色界”、“无色界”三界,其中“欲界”为最低等级之界,存在的是神、人、鬼,四大天王就专负责管理这个神人鬼的欲界。四个天王住在须弥山,该山有危峰四座,四大天王分住四峰 ,当时的任务是为玉皇值日管理欲界的四大部州,名称分别为东胜神州、南瞻部州、西牛贺州、北俱卢州。用今天的话说,就是位于东方的亚州,主要指中国;位于南亚州靠海以南部分和澳州、非州等区域;位于亚州西部以西的美州;位于北方的欧州、北冰洋等部分。《西游记》中我佛如来是这样评价四大部州的:东胜神州,敬天礼地,心爽气平;北俱卢州,性拙情疏,无多作践;西牛贺州,养气潜灵,人人固寿;但那南瞻部州,贪淫多祸,多杀多害。


    前面谈及佛教中的三界进入东胜神州的中国,则演化成了天堂、人间、地狱三界。天堂当然是玉皇王母众神仙的圣空,也是凡人身后想升入的乐界;人间则成了三教九流、七十二行、五色人等喜怒哀乐、悲欢离合、荣辱得失的地盘;地狱顺理成章成了人间万众生灵死去转化轮回之地,在那里善恶忠奸自现、仁义孝梯得彰。


    四大天王穿甲戴胄,所用兵器却因历史的变幻有所区别。在早东方国执天王,右手执长矛拄地,左手把大刀,威风八面;西方广目天王,右手执金色神鞭、左手扼赤蛇,正气凛然;南方增长天王、手握宝剑、道貌俨然;北方多闻天王佩剑把塔,豪情万丈。特别值得一提的是这个多闻天王,在四大天王中最神气、最英武、最受人们尊敬,历来香火繁盛,牺牲祭品丰富、顶礼拜祈者最多。追因考古,原来在古印度史诗《马哈伯腊达》中被称为人间第一大英雄,为日月星辰风雨雷电的八大变幻变测的天象的化身。传至中国后,被人们推崇是在唐天宝元年,这年长安被叛军安禄山包围,危在旦夕、险若垒卵,城亡危及之秋多闻天王在攻得正凶的北门城楼上突然出现,自称是玉帝下派的托塔天王李靖,前来解危也。他打击鼙鼓、施展仙法、神兵天降、飞沙走石,敌人胆怯而溃退如潮,一下子解除了京都兵祸。玄宗帝闻讯大喜,颁旨天下,凡城北均塑其像,以彰其功。从此多闻天王易名李靖,正式加入中国的四大天王行列。到了吴承恩的《西游记》中李靖升官为“高上神霄托塔李天王”与四大天王并称五大天王,但其职位于四大天王之上,领导四大天王及二十八宿诸神将,似乎相当于人间的大元帅或国防部长一职。《封神演义》问世后,四大天王被魔家四将取而代之,且司职分明、各管一事。增长天王魔礼青,执青光宝剑一口,司风;广目天王魔礼红,弹混元琵琶一面,司调;多闻天王魔礼海,撑混元珠伞一把,司雨;持国天王魔礼寿,握赤蛇与金鼠,司顺。四大司职连起来就叫做“风调雨顺”。所以,人间千百年来的丰收成败、灾害祸福,全在这四大天王的是否尽职尽责之中。


    为何真佛山也塑有四大天王,听老人言讲起来其中一故事多神奇:


    那是嘉庆元年达州农民徐天德率白莲教民众在亭子铺起义,义导纵横川陕鄂豫甘五省,清政府谈徐色变。到嘉庆六年派大军围剿数十日,十数万义军伤亡惨重,清军报捷说徐天德于危难中扑河“溺毙”。焉知天德于六年后以德化名重现在高坪寨(现真佛山)为主持,改白莲教为青莲教,继续组织反清革命,倡导不分种族信仰,只要“反满匡汉”皆视为同志,所以真佛山神氐庞杂,儒、佛、道等多教并存。德化主持坐化真佛山后,远近之信徙崇拜敬仰者络绎于道,远达成、渝、云、阳、巫山等地。后人为缅怀这位曾领导起义除暴安良的德化大师,就多次重建佛寺,扩大寺庙规模,并逐渐将我佛如来、四大天王像位列殿中,使四天王亦尽保卫寺庙职责,彰显除恶扬善之正气,增加寺庙之神韵。


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【作者:向胤道】【责任编辑:吴星辰】
 
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